? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
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? ? ?科舉制度是中國古代的選官制度，從隋代開始至清末結(jié)束歷經(jīng)1300年，它已成為中國歷史文化的重要內(nèi)容。玉山，鐘靈毓秀，人杰地靈，素有“才子鄉(xiāng)”“博士縣”之美譽(yù)。自宋迄清，可查考的進(jìn)士有139人，南宋狀元汪應(yīng)辰是我國歷史上最年輕的狀元。玉山崇文重教風(fēng)氣濃厚，學(xué)宮書院遺跡尚存，義學(xué)私塾遍布鄉(xiāng)野，考棚建筑保存完整。玉山科舉文化遺存豐富，玉山考棚是全國僅存的童生試縣試場所。
? ? ?為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮博物館公共服務(wù)和社會教育功能，讓更多的觀眾了解科舉歷史文化，我館特推出線上展覽——玉山縣科舉歷史文化展。展覽展示我縣文保單位2處，科舉歷史文化的館藏文物23件（套），有碑刻、書法、文具等，以期帶給觀眾一次科舉歷史文化大餐。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??1、玉山考棚
? ?? 玉山考棚位于玉山縣城十字街，乾隆五十七年（1792），知縣丁如玉始建，后坍塌。道光十八年（1838），知縣張兼山發(fā)動全縣鄉(xiāng)紳捐款，在原址上重建。咸豐年間遭兵燹，板壁、號榭、幾案盡毀。同治六年（1867），知縣王大枚設(shè)善后工程局修葺如故。1944年以后，玉山臨時中學(xué)、簡易師范學(xué)校和衛(wèi)生學(xué)校先后遷此辦學(xué)。1970年，創(chuàng)辦玉山縣軸承廠時，廠務(wù)辦公室設(shè)在考棚，后為職工宿舍。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。占地2800平方米，建筑1600平方米。青磚灰瓦馬頭墻，形制古樸規(guī)整，由四棟單層建筑合圍而成。南面為大門，北面為公堂，都是坐北朝南，各有五開間。大門和公堂之間是兩棟號舍，東西相向（與大門、公堂豎向排列），各有二十五開間，南端各有一茅房。號舍與大門間有一庭院相隔，兩棟號舍之間是一條長75米、寬3米用青石、卵石鋪墁的甬道。甬道南端原有一座石構(gòu)門樓——龍門，因倒塌后至今未知原有式樣而尚未恢復(fù)。
? ? ?考棚是明清時期各府州縣所設(shè)的童生試考場。據(jù)《欽定大清會典事例》，考棚設(shè)有公堂和考案。童試所用考案為長條桌、長條凳，前后左右相距各二尺，上置一界尺、一凈器，案腳用長竹編結(jié)相連，以防移動，案上貼座位號。分東西制作座號簽，準(zhǔn)備花名冊，必須冊對簽號，簽對案號。考生在敞開的考場面北而坐，不像鄉(xiāng)試那樣一人一間。公堂內(nèi)左邊設(shè)兩案，放置出題書籍。堂的東西壁各備出題長柄牌六面，以便考試時書寫題目，高舉以供考生觀看。公堂為主持考試的知縣和收卷閱卷等人的辦公場所。
? ? ?童生試三年兩考，每次考試要經(jīng)過縣試、府試、院試三個階段。縣試是童生試的第一階段，一般在二月舉行，考前一個月張貼告示，其考試童生要在考前向所屬縣署禮房報名，并當(dāng)堂親自填寫姓名、年齡、籍貫和三代已仕未仕等相關(guān)履歷，并取具同考五人之互相保結(jié)，或具有本縣的稟生擔(dān)保，而且需身家清白，沒有冒籍、匿喪、頂替等項不良記錄之人。縣試一般考五場，每場只考一天，黎明前點(diǎn)名入場，限即日交卷，不準(zhǔn)給蠟燭。考試時，除發(fā)試卷外，另附空白草稿紙數(shù)頁。童生書寫時，正、草稿要全，且文字必須相符。交卷后，試卷彌封。筆墨和伙食由考生自備，考生按卷面鈐印的座位號入座，隨將大門儀門封鎖。堂上擊云板，試場立即肅靜。差役執(zhí)題目牌在甬道上往來行走，使考生看清題目。考試過程中，有兵丁嚴(yán)密監(jiān)視，如有移席、換卷、丟紙、說話、顧盼等，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即行查究。巳時，二門上擊鼓三聲，允許飲茶水、上茅廁一次；未時，大門外擊鼓三聲，堂上巡綽官擊云板三聲，高呼：“快謄真！”申時，大門外再次擊鼓，堂上擊云板，不論是否謄完都必須交卷。交卷時，考生將卷面寫有本人姓名的浮簽揭下，記明座號。受卷官每收一卷發(fā)一牌，積至30人，開門放人。
? ?? 縣試內(nèi)容，正場要求寫八股文兩篇（四書文、五經(jīng)文各一題），五言六韻排律詩一首。文章要句讀，字?jǐn)?shù)不超過七百。四書指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四部儒家經(jīng)典，五經(jīng)指《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋左氏傳》。有的縣署也采取縣官面試考生的作法，要求考生講解若干段儒家經(jīng)書。
? ?? 清代考上秀才（相當(dāng)于高考考取大學(xué)）的平均年齡為24歲。生員是一種終身的資格，也是士子在科舉生涯中獲得的第一級身份。府州縣學(xué)每屆錄取的固定名額即學(xué)額，各地學(xué)額大體按文風(fēng)高下、錢糧丁口多寡核定。明代，玉山列為大學(xué)，歲科文武童生取進(jìn)20名，明末，土寇猖狂，至清初余孽未熄，加以耿精忠謀逆煽亂，應(yīng)試者寥寥，玉山改為小學(xué)，學(xué)額減為8名。雍正三年（1725），經(jīng)王秉翰、王應(yīng)煥等生員聯(lián)名提議，玉山為中學(xué)，學(xué)額20名（生員12名、武生8名）。清后期，為籌集軍費(fèi)，增廣了學(xué)額。同治三年（1864），玉山學(xué)額經(jīng)兩次增廣，增加了文武永遠(yuǎn)學(xué)額各5名。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?玉山考棚
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?號舍、甬道
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??門?屋
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???公 堂
玉山考棚考試模擬場景
2、端明書院
? ? ? 端明書院為元代創(chuàng)立，書院原建于南宋狀元汪應(yīng)辰故居遺址（現(xiàn)文苑學(xué)校對面）之上，因汪應(yīng)辰曾任端明殿學(xué)士，故稱“端明書院”。后書院幾經(jīng)廢立，現(xiàn)存書院位于玉山縣冰溪鎮(zhèn)殿口村，清同治六年（1867），玉山縣令孫慶恒利用職員梁以拔及其子侄所捐家塾改建而成。
? ? ? 現(xiàn)址端明書院共有四棟建筑，依次為朱子祠、前廳、中廳、講堂和廂房等。抗日戰(zhàn)爭時，書院念慈堂等毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)書院僅存前廳、西廂房和后面的朱子祠，前廳面朝東北，懸山頂，五開間，面積181.64平方米。西廂房緊挨前廳西墻建筑，懸山頂，五開間，面積193.80平方米。朱子祠位于前廳南約70米處，朝東北，懸山頂，七開間帶轉(zhuǎn)廂，前有漏花窗圍墻，面積450.64平方米。現(xiàn)存建筑總面積826.08平方米,占地總面積6992平方米。端明書院是玉山縣迄今僅存的一處書院，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。
3、吉水縣丞廳記碑拓片
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? ? ?《吉水縣丞廳記》碑文是紹興十九年(1149)汪應(yīng)辰在任袁州通判時，為其舅子——吉水縣丞喻仲遠(yuǎn)撰寫的。廳記碑文的篆體書法出自汪應(yīng)辰哥哥汪涓之手。碑文一面為篆書陰刻，一面為楷書陰刻，兩碑額（標(biāo)題）都為篆書陽刻，保存基本完整，字跡大多清晰。碑文主要是汪應(yīng)辰的撰文，此外還有后人的加敘。文中汪應(yīng)辰以吉水縣丞廳的興建和使用為載體，來謳歌喻仲遠(yuǎn)的廉潔奉公、勤政為民。廳記正文的落款“左承議郎添差通判袁州主管學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)營田事汪應(yīng)辰記，左迪功郎吉州左司理參軍汪涓書”。汪涓，字養(yǎng)源，汪應(yīng)辰的二兄，紹興時期進(jìn)士，官至中書舍人。乾道五年（1169年）,汪應(yīng)辰任吏部尚書時，兄弟倆同朝為官，于乾道六年（1170年）去世。當(dāng)時，也就是寫這篇文章之際，兄弟二人都在江南西路為官，一個在袁州（宜春），一個在吉州（吉安），汪應(yīng)辰的官職比汪涓更高。宋代官員在元豐改制后，頭銜有二個，即官和職。官銜表明其資歷等級，五品以上為大夫，六品以下為郎，科目出身的人加左字，無出身的加右字，這是表明身份不可缺少的。所以左承議郎是汪應(yīng)辰的官銜，為從七品，袁州通判是他的實(shí)職。通判是“通判州事”或“知事通判”的簡稱，在知府（州）下掌管糧運(yùn)、農(nóng)田、水利和訴訟等事項，既是州郡官的副職，又起了漢代的監(jiān)御史和督郵的雙重監(jiān)察作用，可以說是兼行政與監(jiān)察于一身的中央官吏。同樣，左迪功郎是汪涓的官銜，為從九品，吉州左司理參軍是他的實(shí)職，掌管刑、訟、審等事項。??
4、宋故侍講修史禮部侍郎開國詹公壙志???????
? ? ? ? 這通石碑為我縣南宋進(jìn)士詹文杓墓志，墓志中提到其四世祖為詹叔美，詹叔美的兩個哥哥，詹叔善、詹叔羲都是進(jìn)士。詹文杓的季父（小叔）詹九淵也是進(jìn)士。這一通墓志，共涉及我縣南宋進(jìn)士4人。
? ? ? ? 詹文杓（1199-1268），南宋端平乙未科（1235）進(jìn)士，字衡父。自幼聰慧，深受叔父詹九淵器重，16歲入中央官學(xué)，24歲中進(jìn)士。累官至禮部侍郎、寶章閣侍制，授朝奉大夫、封玉山縣開國男。
? ? ? ? 詹叔善，南宋紹興戊辰科（1148）進(jìn)士?，字繼道，奉議郎、諸王宮大小學(xué)教授，以文章著名于時，其堂兄弟叔寧、叔逈、叔沄都是進(jìn)士。
? ? ? ? 詹叔羲，叔善弟，南宋紹興乙卯科（1135）進(jìn)士(與汪應(yīng)辰同科)，又中博學(xué)宏詞科，字仲和，荊南府教授，著《拙斎文集》二十卷、《拙斎詩集》五卷、《狂夫論》六卷。?
? ? ? ? 詹九淵，南宋嘉定丁丑科（1217）進(jìn)士?，刑部侍郎，朝議大夫。
? ??5、明代圣旨碑
? ? ?“皇帝勅”碑文原有三部分，位于“皇帝勅”下方的那部分字跡模糊且殘缺嚴(yán)重，現(xiàn)在可辨識的僅兩部分。第一部分為“皇帝勅”，刻于碑陽；第二部分為李寬的自敘，刻于碑陰。“皇帝勅”，即皇帝賜給李寬的三道勅書。第一道勅的字跡大部分磨損，第二、三道勅的字跡比較清晰。
? ? ?李寬（1456-），明弘治乙酉（1489）科舉人，癸丑（1493）科進(jìn)士，列二甲第四十名。官至四川按察司副使。
6、明故敕封孺人夏母鄭氏墓志銘碑
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? ? ? 夏子陽（1552-1610），明萬歷壬午（1582）科舉人，己丑（1589）科進(jìn)士，字鶴田，明代名臣。初授紹興府推官，政績卓著，升為兵科右給事中，萬歷三十一年（1603）被任命為出使琉球國正使，三十四年（1606）夏赴琉球冊封中山王尚寧。冊封典禮后，他駐使館數(shù)月，拒絕豐盛招待與送禮，令琉球官民佩服。日本遣使稱“賀新王”，夏子陽布置嚴(yán)防，并以明朝天使身份接見，凸顯大國風(fēng)度，使其不敢妄動。十一月回朝，賜一品服，升太常寺卿（三品）。著《鶴田集》，中有名篇《琉球錄》。
7、清任祖母劉孺人墓志銘碑
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? ? ? 任祖母劉孺人墓志銘碑，原墓志銘由劉孺人的曾孫婿王樹潘撰文。任廷槐從小聽聞曾祖母的淑行，成年后在伯父家尋得墓志銘原稿，于同治十三年（1874）秋書碑，并鑲嵌于任氏宗祠墻壁中。
? ?? ?任廷槐：清道光丙午科（1834）舉人，咸豐癸丑科（1853）進(jìn)士，翰林院庶吉士，字午亭，曾任湖北省來鳳、靳水縣知縣，加同知銜。同治版《玉山縣志》的總修之一，光緒年間，曾任懷玉書院山長。
? ? ? 王樹藩：清嘉慶辛酉科（1801）舉人，字屏宇、介亭，未仕，以授徒為業(yè)，著有《北游草》。
8、清洪嘉與行書紙本四屏條
? ? ? 清洪嘉與行書紙本四屏條，是洪嘉與寫給“厚齋”大人的，內(nèi)容摘自《圣教序》。
? ? ? 洪嘉與（1864—1921），清光緒庚寅（1890）進(jìn)士，改翰林院庶吉士。字貞一，號苕溪、曉卿，散館后任吏部主事。光緒二十八年（1902）任廣東南雄知州，因父喪回鄉(xiāng)丁憂。工書法，楷書宗法唐人，行書醉心于黃山谷。所作行書，縱橫奇倔，凝煉有力，氣韻生動。洪嘉與居官時，遇事憨直敢言，不避權(quán)貴；退居后，則致力教育富民移風(fēng)事業(yè)。他興實(shí)業(yè)，辦學(xué)堂。光緒二十九年(1903)，以翰林聲望在張家花園（今玉山一中）領(lǐng)銜創(chuàng)辦了高等小學(xué)，兼任堂長。他還資助懷玉、端明兩書院及信州中學(xué)辦學(xué)，并組建了帶有職業(yè)學(xué)校性質(zhì)的親民學(xué)堂，對兒童實(shí)行“課讀教識”，在玉山教育史上留下了名垂青史的一頁。
9、清同治豆青釉瓷盤
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? ? ??盤里外均施豆青釉，底部圈足內(nèi)施白釉,中有青花書“同泰”二字。盤內(nèi)鑿字十列，為“詹世甲墓志”。
? ? 詹世甲（1786-1867），字申錫、號申山（一字啟南、號奎垣），道光乙酉科（1825）舉人，大挑一等分發(fā)延長縣知縣，后改奉新縣教諭。
10、清咸豐刻本王作元鄉(xiāng)試硃卷
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? ? ?清咸豐刻本王作元鄉(xiāng)試硃卷，是王作元中舉后刻的硃卷，刻硃卷既是為教育子弟，也是一種榮耀。硃卷的體例，先是本人的姓名籍貫和家族史，后是考中的名次和主考官名銜，最后是考試的答案及考官評語。考試為三篇文章加一首詩，王作元的三篇文章《徒義崇德也》、《序事所以辯賢也旅酬下為上所以逮賤也》、《且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利》，詩《賦得十月先開嶺上梅》。
? ? 王作元（1825-），清咸豐已未科（1859）舉人，中式第一百零七名，字復(fù)初、乾斎。會試多次落地，后大挑得一等，分發(fā)任知縣。
11、清林毓賢“靜以入則”行書八言對聯(lián)
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? ? ?這副行書八言對聯(lián)，上聯(lián)“靜以修身儉以養(yǎng)德”，右上角鈐引首章白文“竹樓”，落款“歲在己亥辛夏之月”。下聯(lián)“入則篤行出則友賢”，落款“竹樓林毓賢時年八十有四”下鈐二方印章，一白文“林毓賢印”另一朱文“遠(yuǎn)侯”。書于清道光十九年（1839），時林毓賢八十四歲，灑片銀桔色箋。
? ? ?林毓賢（1756-），字遠(yuǎn)候，號竹樓，嘉慶癸酉（1813）科歲貢生，道光十五年（1835）由歲貢應(yīng)當(dāng)年鄉(xiāng)試，得副榜以年逾八十恩賞舉人。居家授徒四十年，著有《周易增參》六卷。
12、清陳樹森“正氣善人”行書七言對聯(lián)
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? ? ?這副行書七言對聯(lián)，上聯(lián)“正氣所根為道義”，落款“明臨先生正字”。下聯(lián)“善人之室若芝蘭”，落款“陳蕉雪”，無印章。灑片銀紅粉箋。
? ? ?陳樹森，號焦雪，清道光丙申（1836）科歲貢生，幼年失怙（父親），家貧苦讀，16歲便教孩童啟蒙，掙錢養(yǎng)家。江南名士石蘭臺主講端明書院時，一見器之，提攜他到書院學(xué)習(xí)。后專攻詩詞古文，兼精書法，真、草、隸、篆各擅其妙。江西學(xué)使潘芝軒先生見其所書“鐘靈橋碑”，稱其筆力遒勁。翁心存先生見其詩，以名士視之。光緒年間，被廣信知府聘為懷玉書院主講，極為諸生所推重，著有《不自是斎詩文稿》。
13、清姚玉輝行書錄古文紙本軸
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? ? 姚玉輝：號心泉，清道光甲辰（1844）科歲貢生。父姚國相，有孝行，工書法友。
14、清吳華逵楷書七言詩紙本軸
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? ? ??楷書錄古詩文一首，鈐引首章朱文“月下云洲”，落款“可儀”下鈐二方印章，一白文“吳華逵印”，一朱文“漸鴻”。
? ?? 吳華逵，字漸鴻，號可儀，道光庚戌（1850）科歲貢生，擅長書法。
15、清光緒刻本俞贊辰恩貢卷
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? ? ?清光緒刻本俞贊辰恩貢卷，是俞贊辰考中恩貢后刻的恩貢卷，恩貢卷體例仿鄉(xiāng)試硃卷。考貢生為二篇文章和一首詩。俞贊辰的二篇文章《孝弟也者其為仁之本與》《我有嘉實(shí)鼓瑟吹笙》，詩《賦得荷凈納涼時》。
? ? ?俞贊辰（1834-），字大謨，號禹門，清光緒庚寅（1890）科恩貢生。
16、清董誠行書錄古文四屏條
? ? 這套四屏條書于清同治十年（1871）二月十八日，第四聯(lián)落款處受贈人信息缺失。
? ? ?董誠：字信芳、一亭，縣庠生，生性孝友，善楷書。
17、清道光十五年鄭鏻行書紙本四屏條
? ? 這套四屏條書于道光十五年（1835），布局緊湊，筆力遒勁，以草書筆法入行書，筆勢連貫，瀟灑飄逸。
? ? ?鄭鏻，字鐵崖，號湖邊居士。縣增生，工書法，尤善畫蘭竹。待人溫厚，書畫為時人推重，求書畫者送的箋幅堆滿了書架。雖然家貧，但是給人寫字卻不計筆資。嗜酒，常醉酒揮毫，靡不精妙。年近七十無疾而終。
18、清揭繩祖行書選錄圣教序紙本小品
? ? ?這幅小品是揭繩祖臨寫《圣教序》的習(xí)作，落款“克齋臨圣教序于獅江”，獅江指的是江西鉛山，此書以中鋒入筆，字形雖稍長，但分間布白，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，拙中帶秀，古雅平和。
? ? 揭繩祖，生于清道光十七年（1837年），字象賢，號克齋，江西廣豐人。工書法，尤善行書，宗法晉唐，而略參黃庭堅、米芾，時人稱善。
? ? ?19、 清陸潤庠行書紙本立軸
? ? ?? 行書內(nèi)容為“《楚辭》尚神理，漢賦尚事實(shí)。然漢賦之最上者，機(jī)括必從《楚辭》得來書為”，是陸潤庠所書清代文學(xué)評論家劉熙載《藝概》中的一段話，但原文并沒有“書為”兩個字，為陸潤庠后加。落款“西園尊兄大人雅屬，鳳石陸潤庠”，下鈐二方印章，一方為白文“陸潤庠印”，一方為朱文“鳳石”印。書法筆力勁峭，清雅秀潤。
? ? ? 陸潤庠(1841—1915)，字鳳石，號云灑、固叟，元和(今江蘇蘇州)人。同治十三年(1874)狀元，授翰林院修撰，掌修國史。曾屢次出任鄉(xiāng)試考官，歷任山東學(xué)政、國子監(jiān)祭酒。母親病重時乞假歸養(yǎng)，在蘇州老家設(shè)立了商務(wù)局，創(chuàng)辦了蘇綸紗廠和蘇經(jīng)紗廠，清光緒二十四年(1898)重入仕途，后任工部尚書、吏部尚書，官至太子太保、體仁閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士。他擅長書法，尤精行楷，意近歐陽詢、虞世南筆法。
20、清徐郙行書紙本立軸
? ? ?行書內(nèi)容為“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，是徐郙所書北宋范仲淹《岳陽樓記》中的一段文字，落款“西園尊兄大人正，頌閣徐郙”。下鈐二方印章，一方為白文“徐郙之印”，另一方為朱文“頌閣”印。書法結(jié)體寬綽沉穩(wěn)，點(diǎn)畫華滋遒勁，撇捺舒展自如。
? ? ?徐郙(1836-1907)，字壽蘅，號頌閣，江蘇嘉定(今上海嘉定)人。同治元年(1862)狀元，與康熙狀元王敬銘，乾隆狀元秦大成并稱“嘉定三狀元”。官至禮部尚書，拜協(xié)辦大學(xué)士，世稱“徐相國”。擅長詩詞、繪畫，尤精書法。其書法從帖學(xué)入手，兼學(xué)魏碑，并受嘉道以來金石學(xué)的影響。所作行書筆勢生動，灑脫流暢；隸書方圓相濟(jì)，沉穩(wěn)勁健；楷書側(cè)入正收、方正典雅。
21、清黃思永行書七言詩紙本立軸
? ? ?行書內(nèi)容為黃思永所書儲光羲《同武平一員外游湖五首時武貶金壇令》五首七言絕句中的最后一首，“花潭竹嶼傍幽蹊，畫楫浮空入夜溪。芰荷覆水船難進(jìn)，歌舞留人月易低。錄儲光羲同金壇令武平一游湖詩一絕”。落款“西園尊兄大人雅正，慎之黃思永”。下鈐二方印章，一方為白文“黃思永印”，一方為朱文“慎之”印。此書字體娟秀，行書中參有楷意，端莊中含有秀氣。
? ? ?黃思永（1842—1914），字慎之，號亦瓢。本籍安徽徽州，寄籍江寧(今南京)。光緒六年(1880)狀元，歷任翰林院修撰、右春坊中允、侍讀學(xué)士、國子監(jiān)祭酒等職。光緒二十九年(1903)，清政府設(shè)立農(nóng)工商部，特聘他和張謇為顧問，時人稱為“商部兩狀元”。他是近代的改革大家，是中國興辦債券股票的第一人，也是收集整理甲骨文的第一人。他工書法，精小楷，唐法晉韻，兼擅其勝，名重當(dāng)時
22、宋代箕形龍尾歙硯
? ? ?箕形、帶抄手龍尾硯，硯身三面飾有圈點(diǎn)紋和變體蓮花紋,硯蓋雕一荷葉，四周飾有波浪紋。歙硯是中國古代四大名硯之一，產(chǎn)于安徽省歙縣，尤以婺源縣龍尾山出產(chǎn)的龍尾石品質(zhì)最佳。
23、民國富貴當(dāng)頭魁星點(diǎn)斗圖羅紋硯
? ? ?圓形羅紋硯，硯蓋上雕刻有“魁星點(diǎn)斗”圖案和“富貴當(dāng)頭”字樣，“魁星點(diǎn)斗”是古時對高中科舉狀元的美稱，魁星作為賜科試第一的神靈，被人們尊稱為文運(yùn)之神，傳說魁星是個才子，曾連中三元，卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，憤而跳入東海，玉皇深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運(yùn)。“魁星點(diǎn)斗”和“富貴當(dāng)頭”，表達(dá)了人們希望在科舉入仕中一舉奪魁，以及對美好生活的殷切期盼。羅紋硯產(chǎn)自玉山縣懷玉山之東童坊鄉(xiāng)千村際塘坑至米坑一帶，因石質(zhì)紋理似絲羅而得名，羅紋硯結(jié)構(gòu)縝密，紋若水波，石面光澤，呵氣成汗，具有發(fā)沫細(xì)快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點(diǎn)，深受歷代文人墨客所喜愛。
24、民國刻古文字銅墨扁壺
? ? ?帶蓋扁形銅壺，這是古代用來貯藏墨水的文房專用器具。壺身上刻有"更甲漢壺""啻爵銘字”“大康二年”等古文字。
25、明五子登科銘銅鏡
? ? ?鏡鈕上鑄有銘文“湖洲薛載陽自造”，為湖州制造。鏡座外有上下左右對稱的四個方框，框內(nèi)鑄“五子登科”楷書銘文，外飾一道凸弦紋，近緣處一圈下凹，鏡體厚重。
? ? ?此鏡鏡背面鑄“五子登科”銘文，“登科”是考試及第之意，也是封建社會鼓吹“學(xué)而優(yōu)則仕”所要達(dá)到的目的。而民間傳說中的“五子登科”又別稱“五子高升”，指的是后周竇禹鈞教子有方，他的五個兒子先后考中進(jìn)士的故事。在傳統(tǒng)社會，金榜題名是頭等大喜事，意味著“鯉魚”躍進(jìn)了“龍門”。一家有一個高中就已經(jīng)很榮耀了，五個兒子都高中簡直是天大的喜事。難怪竇禹均會被人羨慕不已，他家五子登科的事才會逐漸演變成一個典故，一個吉語，時常為后人所引用并廣為流傳。
?結(jié)束語
? ? ?科舉制度是選官制度，其選拔人才的方式主要是通過文化考試。在中國長期的讀書至上和官本位思想影響下，人們對科舉的正式考試——鄉(xiāng)試、會試、殿試耳熟能詳，對科舉的預(yù)備考試童生試知之甚少。?雖然縣試在明清時期是童生試的最基礎(chǔ)考試，士子曾趨之若鶩，但隨著時代的發(fā)展，它已漸行漸遠(yuǎn)。玉山考棚作為科舉制度的見證物完整地保存下來，為研究清代童生縣試提供了珍貴的實(shí)物資料，具有極高的文物歷史價值。有關(guān)科舉歷史文化的實(shí)物很多，本次展覽選取部分展示，就是想通過展覽，喚醒人們對科舉文化的記憶，更好地傳承科舉歷史文化。
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